В 1891 году Раушенбуш несколько месяцев изучал Новый Завет в Германии, где испытал на себе влияние идеи Ритчля о нравственности Божьего царства, сердца и души евангелия. По возвращении в Соединенные Штаты он с головой окунулся в деятельность зарождавшегося движения «социального евангелия» и вскоре приобрел известность как самый выдающийся богослов и главный пророк нового течения. В 1897 году он стал преподавателем церковной истории в Рочестерской семинарии. В лекциях и печатных работах, которые Раушенбуш публиковал до самой своей смерти в 1918 году, он продолжал проповедовать идею необходимости политических и экономических преобразований в Америке.

Книги Раушенбуша, написанные в большинстве своем для широкой аудитории, представляют собой не увесистые богословские труды, а практическое руководство по применению нравственных целей и идеалов Божьего царства в повседневной общественной жизни. Наиболее значительной работой, принесшей ему мгновенную славу, стала вышедшая в 1907 году книга «Христианство и общественный кризис».

В этой работе Раушенбуш резко и решительно говорит о непреодолимой пропасти между богатством и бедностью в Америке, считая долгом каждого христианина в период общественного кризиса прикладывать все усилия для духовного спасения экономических структур, не позволяющих беднякам улучшить свое положение. Главная задача христиан, писал он, заключается не столько в борьбе с пьянством и прелюбодеяниями, сколько в «преображении человеческого общества в царство Божье путем обновления всех человеческих взаимоотношений и приведения их в соответствие с Божьей волей». Он особо выделял свободное развитие капитализма как элемент Царства зла в американском обществе и призывал христиан возглавить новый этап возрождения, в ходе которого покаяние и спасение станут возможными не только для отдельных людей, но и для целых корпораций и общественных институтов.

В 1912 году Раушенбуш опубликовал свою вторую крупную работу «Христианизация общественного порядка». В ней он высказывает конкретные предложения, связанные с задуманным им возрождением. Он призывал к национализации важнейших отраслей промышленности, поддержке профсоюзов и отказу от экономики, движимой алчностью, конкурентной борьбой и жаждой наживы. Все эти перемены он отождествлял с постепенной христианизацией общественного порядка — приближением человеческого общества к идеалам Божьего царства.

<< Предыдущая <> Следующая >>