Люди по природе своей рассказчики. Все племена и народы облекают свое понимание реальности в мифы и истории. Некоторые повествования носят более личный характер. С древних времен люди вспоминают историю своего рода, делятся свидетельствами событий собственной жизни, пишут биографии и автобиографии.

Начиная с 1970-х годов, новое богословское движение, приобретшее немало сторонников, предпринимает попытки обогащения богословской задачи за счет последних открытий о немаловажном значении повествований для человеческого самосознания. Этот подход, получивший название «нарративное богословие» использует связь истории и человека — повествователя в качестве основы богословских исследований.

Переход к повествованию предоставляет нам новое средство осмысления божественной трансцендентности, оставляя в то же время место и для имманентности, поскольку его трансцендентность — это трансцендентность истории. Новое переосмысление, к которому призывают представители нарративного богословия, выводит обсуждение проблемы за пределы чисто временных категорий, предложенных богословием надежды и позволивших богословию освобождения вернуться к имманентности. Гениальность нарративного богословия заключается в его идее о том, что вера влечет за собой вплетение наших личных историй в трансцендентно-имманентную историю религиозного сообщества и в конечном итоге в великое повествование

о деятельности Бога в мире. Божественная история, отраженная в сообществе верующих, превосходит наши собственные конечные истории; но она имманентна в мировой истории, а благодаря вере — еще и в непрерывной истории жизни каждого христианина.

Основные характеристики

Чтобы называться повествованием в самом широком смысле этого слова, литературному произведению необходимы только сюжетная линия и рассказчик. Однако новое повествовательное мышление выходит за рамки этого минимального определения своего предмета. Говоря о богословских исследованиях, представитель философии повествования Габриэль Факр определяет «историю» как «описание персонажей и событий в рамках сюжета, который развивается во времени и пространстве, стремясь к разрешению назревшего в нем конфликта». Появление таких повествований вызвано потребностью человека установить логическую преемственность между прошлым, будущим и настоящим. Повествования удовлетворяют ее, упорядочивая события таким образом, что становится ясно: временная хронология не хаотична и малозначительна, она имеет вполне определеннуюцель.

<< Предыдущая <> Следующая >>