Было предпринято немало попыток классифицировать богословов этого направления в соответствии с их подходами к решению этих и других вопросов, но все они оказались безуспешными. Феминистки часто меняют точку зрения, и даже сам термин «феминистский» приобрел новый, более узкий смысл. Когда-то всякий, кто выступал за абсолютное равенство женщин и мужчин в церкви, считался сторонником христианского феминизма. В этом смысле можно было говорить о евангельском или библейском феминизме. Но к концу XX века понятие «христианское богословие феминизма» стало использоваться исключительно в отношении представителей движения, призывающего к решительному пересмотру основ богословия.

Представители богословия феминизма

Среди ведущих представительниц основного течения богословия феминизма выделяются три сторонницы перемен, чьи взгляды приобрели особое влияние: Элизабет Шюсслер Фьоренца, Розмари Рутер и Летти Рассел. Элизабет Шюсслер Фьоренца, профессор Гарвардской богословской школы, ранее преподавала в университете Нотр Дам. Она автор нескольких серьезных статей и книг по богословию феминизма, церковной истории и новозаветным исследованиям. Наибольшую известность приобрела ее работа «Памяти Женщины посвящается. Феминистский пересмотр христианских истоков»(1984), объемное исследование утраченных воспоминаний о женщинах ранней церкви. Летти Рассел преподает богословие в богословской школе Йельского университета. Ей принадлежат несколько трудов по герменевтике и богословию, в том числе «Освобождение человека с точки зрения феминизма — Богословие» (1974) и «Сообщество свободы: Авторитет в богословии феминизма» (1987). Вероятно, наиболее влиятельной представительницей богословия феминизма можно считать Розмари Рутер, профессора исторического богословия в Евангельской богословской семинарии Гаррет при Северо-западном университете в Эванстоне, штат Иллинойс. Ее выразительные, аргументированные выступления и многочисленные печатные работы помогли ей оказать наиболее значительное влияние на распространение богословия феминизма и Женских церквей. Среди ее работ следует отметить «Сексизм и разговоры о Боге: На пути к богословию феминизма» (1983) и «Женская церковь: Богословие и практика» (1986).

<< Предыдущая <> Следующая >>