Что такое богословие освобождения?

Богословие освобождения — это богословское течение, возникшее в Латинской Америке и других странах третьего мира. Исходной точкой его считается опыт бедняков и их борьба за освобождение. Однако не всякое богословие, выражающее озабоченность положением бедняков и предлагающее программы помощи, можно отнести к этой категории. Богословие освобождения, скорее, представляет собой новый радикальный подход к решению богословской задачи, где за основу берется жизнь бедняков, в частности беднейших слоев третьего мира, и участие Бога в их борьбе против угнетения. По словам его главного представителя, «богословие освобождения основано на революционной воинственности». Один из латиноамериканских евангельских христиан предложил более полное определение:

Богословие освобождения — это, предположительно, библейский и глубоко христологический поиск истинной христианской ортопраксии. Ее источником является сопоставление критических размышлений о пасторской деятельности церкви и ее исторической трактовки в свете божественного откровения.

Своими корнями богословие освобождения уходит как в далекое, так и в недавнее прошлое. Многие его сторонники считают своим предшественником Бартоломе де Лас Касаса, испанского священника XVI века, жившего в Южной Америке. Он защищал индейцев от нападок конкистадоров, которые часто даже не считали их за людей. Лас Касас убеждал испанского императора, что коренные жители Южной Америки такие же человеческие существа, созданные по образу Божьему и достойные уважения и справедливого обращения. Он видел неразрывную связь между спасением и социальной справедливостью, указывая, что своей жестокостью по отношению к индейцам они ставят под вопрос собственное спасение.

Современным источником возникновения богословия освобождения можно считать целый ряд светских и религиозных событий и движений середины двадцатого века. В 1960-х годах в Европе появилось течение, непосредственно связанное с богословием надежды Мольтмана и известное под названием «политическое богословие». Его ведущим представителем был Йоханнес Мец, коллега Мольтмана по Тюбингенскому университету, заложивший основы методологии богословия освобождения в своих трудах о роли политической практики (заинтересованного участия) как исходной посылки богословских исследований.

<< Предыдущая <> Следующая >>